成唯識論演祕

轉故。不依現、種立無表等，以非決定是

善、惡性起身、語故，由有隨轉業起分明，

故立有也。

疏：「彼決定得色名因」等者。諸律儀惑悉皆能

止身、語惡色，《顯揚》據此故能止惑，從所止

法以立色名。若發身、語諸惑不定故，彼

不依所發身、語而立色號。

疏：「定道合說」者。彼《顯揚論》定、道、別脫三惑

合說，云依不現行建立色性，三皆能止惡

身、語故。

疏：「此顯差別」等者。此唯識論顯隨心惑及

不隨心二惑差別，故別脫言發身、語也，

定、道不必皆能發故。問：律儀防惡，惡通

三世，防何世耶？答：傳有三釋：一云，通防

三世，過、未雖無，依現立故，故防現在義即

防三。二云，唯防現在，過、未無故。三云，唯防

未來，過、現已起，防無用故。詳曰：初釋為

勝。如無漏見依《瑜伽》等，亦得說言斷三世

惑，此亦應爾，至下當悉。問：發惑之思願

遮惡色，惡色既七皆是所緣，應熏七種依

立無表。答：如二定體依能厭立，此亦應

然，依能遮種。

疏：「非是表」者。不發身、語但名無表。若爾，

何故名正語等？答：止惡身、語名正語等。

疏：「如發身語思」等者。不示他故，非種子故。

問：道相應思非表、無表，而依何法名道

律儀？答：且約別脫依種子立，道相應思

非種子，故云非表、無表。非盡理也。

疏：「又望不同」等者。望發身、語而名為表，據