成唯識論演祕

小乘及以外道；二、依類等下，別破二計。

犢子等計既許有我，故作此科亦應無

失。

論：「依類至俱不成」者。問：假依類、實，外意何

耶？答彼云：假者依似、共立，類有似、共；

如言人類，由人相似方得類名。人業大同

名為共法，由類有此似及共法故假依類。

又實句火內外皆有，人身內火似身外火。設

與外火同有猛赤，亦有似、共故假依實，

即人身中有斯類、實，故依類、實說人似火。

又依宗計，凡諸假說皆依類、實二句所

攝，非唯假火。

論：「依類假說理且不成」者。下別破類、實，破

類、實中皆指似、共。有義：初破依類似事

不成，後破依實、共法不成，文自明說。然諸

師說，依類依實，皆通破彼似事、共法，此定

非理者。詳曰：雙破定然，非非理也。論：「破類

云：若無共德而假說彼」等。破依實云：若

謂人、火德相似故等，此即如次破共、似法。

何言非理？若言如次舉無共、似以破似、

共，理亦不然。文既明言彼無共、似，何故

不得名破共、似？故應從前雙破為正。

論：「人類猛等現見亦有互相離」者。具辨如《疏》。

問：外救意云，說猛赤人而似於火，此人、

人類與赤等德不相離故，不說一切人

類猛等皆不相離，皆似於火。何故諸德並

以貧富、先後事等，以辨相離而為難耶？

答：有云，人起嗔時面赤心急假說為火，彼

若歡喜面白心緩，雖無猛赤，曾起猛赤亦