成唯識論演祕

名說耶？答：由能說者，思上名等，令應化

機思數等、上名等，得起名之為說。夫說法者

本令他解，思等為緣他因解，起名說何失？

問：豈彼眾生總得他心？又下如何能知上

意？答：世界既差，總得何失？上加於下，下

解無違。問：此方亦有見色、聞香，自思解

義，應依思等立名、句、文。答：有二釋：一、

依多分；二云，由曾聞聲先解名等，後見色

等，於義解生，憶念先時名、句等故。問：此

依香等解，云憶教依聲，他解籍香生，同

憶香非教。答：要先聞聲見色生解，雖見

色解教依聲，聞香生解不由聲故，許名

等依香等。前解為勝，此依色等立名、句

等，而無教遮，復不違理。問：聲內勤勇發，

名等可即聲、香待外方生，名等應非有。

答：內香亦勤發，如聲得有名；外香同水

林名，有何違理？由聞香等得生解故。若

爾，亦依所詮生悟，應亦依彼立於名等。

答：由因能詮所詮方解，故名、句等不依所

詮。問：經言依香以為佛事，即依香等立

文、名、句，經亦說言或有佛土寂寞無言，或

但虛空而為佛事，豈即依彼無言說等立

名、句耶？

答：立名何失？如依思等即其事也，無依聲

言名無言也，亦不違理。問：既不依聲而

立名等，應無聲、耳。答：此土不依香等

名教，香等不無，故彼聲、耳亦復得有。

疏：「發身語多法立」等者。且據所發以辨於

多，理對所防名多亦得。