成唯識論演祕

此心之自相？

疏：「若言他心智能緣至如餘散心」者。問：他心

智者即通所收，何名為散？答：且他心智略

有三類：一謂如來、八地已去菩薩所得，定

通無別；二者，二乘、七地已還菩薩所得，及

凡夫人修得之者，依定而起，然非即定，復

不同散；三者報得，此唯散心。若依定起

名為證量，報得不爾，以他心聚有非證量，

故言非證，非謂一切。他心證量義即不遍，

若自證分證量義備，故遣他心而取自證。

疏：「安惠謂佛他心智緣」者。問：此師何故不取

自證為能知耶？答：安惠見分遍計無體而

非是心，心即自證故不自知，但佛他心了

諸心也。

疏：「依他有法謂一色」等者。非說共相是依他

性有體之法，意明共相由杖有體法上而

起，名依有法。

疏：「及於此中至此相是無」者。能遍計心所增

之相，同於共相體亦是無，故云及也。

疏：「心變共相外必有體」者。外謂本質。

疏：「乃至緣我」等者。問：即蘊計我可言實合

名必有體，離蘊計我何為外體？答：亦依

名教而起計故，亦名有也。

疏：「或別緣」等者。雖不有質，然相不無及杖

言教，亦得名為有合緣也。

疏：「又解即共相別緣」等者。問：前言共相但是

觀心無別體性，此何復言亦依他耶？答：遍

通諸法名為共相，此實觀心行解安布，今

談此心所緣之法是相依他；不爾，此心緣何