成唯識論演祕

防惡色名為無表。

疏：「不爾」等者。此顯理也。八地已去及乎，如

來既恒在定，六純無漏，豈可不有身、語表

耶？《疏》雖三釋，後解為正。

疏：「不發善身語」等者。據八地前及八地中不

發時說。

疏：「然無無表」者。章有兩說，今《疏》同章第二

師說。問：表義云何？答：後思表前思，名意

表業。問：前思已滅，何所表耶？答：如第三

羯磨無心之時方名表者，表前方便思，故

得名為表，此亦爾也。又思見分及自證分更

互相表，名為表也。

疏：「三業無表皆假」等者。按《佛地論》云：雖有

毀犯制立學處，但假安立而非實有；諸無

表業唯以不作為其性故，亦非實有。

論：「能動身思」等者。按《成業論》釋三名云：身

論諸根大造和合差別為體，積集所成是

為身義；業即是思差別為性，有所造作是

為業義；思能動身說為身業，令身相續異

方生因；風界起故具足應言動身之業，除

動身言但名身業，如益力油但言力油，如

動塵風但名塵風。語謂語言，音聲為性，

此能表了所欲說義故名為語，或復語者

字等所依，由「帶」字等能詮表義，故名為語；

能發語思說名為業，具足應言發語之業，

除發語言但名語業，喻同身業。意謂意

識，能思量故，趣向餘生及境界故說名為

意；作動意思說名意業，具足應言作意

之業，或意相應業，除彼「作」字及相應言但