成唯識論演祕

依唯識文明言種故。復依種立有多理

故，故取依種。問：三科之中法處、法界、行

蘊攝命，何名無屬？答：有義假立命根約

功能異，故說非根非法處攝。詳曰：不然。

《瑜伽》意問二十二中是何根分？不約三科

明所攝故。故彼論云：問：男、女二根何等根

分？答：是身根分。問：最後三根何等根分？答：是

九根分，謂信等九。問：命根何等分？答：此無所

屬，唯假立故。准此故知，對二十二明相攝

也。問：種有新舊依何種立？答：有二釋：

一云，法爾、新熏隨其所應先業所引，正作

因緣生現識者，依彼種立；二云，依二種

立，共作因緣生第八識，勢力等故和合似

一，不可說有體各別故，無二命失。有

義斷云：今依前說，名言種子既有眾多，不

可一切共生果故；然今命根所依之種，要

前生熏，先業引故。詳曰：護法既許新、舊

合用，命根所依亦應如是，或唯依舊，或唯

依新，或通依二，遇緣即依不可定判。又但

許依新、舊二種，不言一切皆悉總依，言所

依種要前生熏，即唯新舊，如何斷取前之

所釋？

疏：「又是現行識所持」等者。此第二釋，於此釋

中典有三意：一云是現行者，《顯揚》六處俱

是現行，現行即是種識所持；二云是現行者，

《顯揚》六處是第六現，六現者第八現識，第八

現識識種所持；三云是現行者，《顯揚》六處是

現行也，識所持者，六現是彼第八識持。從所

持說能持等者，六現現八俱名所持，八種