成唯識論演祕

故不取之。若爾，賴耶應非淨依。答：是

增上緣，為依不爽。問：餘有漏識，除生第

八，餘有漏種非八，因果何名二藏？答：諸

有漏種本識性同，無別體故，轉識與八互

得為緣，俱有漏故。故不相例。

疏：「又離二無總」等者。問：二釋何別？答：前約

因果，後據體義，故分二釋。問：前總自體

離因果無，何故第二方言離二無別總耶？

答：剋實二釋皆悉別外而無有總，約問

分二，與後顯前亦無有失。

疏：「然果種狹」者。種為果相，果相種狹。唯業

所招方名為果，即是第八親名言種，是果種

體。言唯業果，釋所以也。

疏：「經部計色根中有心、心所」等者。按《瑜伽論》

五十一，依經部義立因緣云：「復次，若諸色

根及自大種，非心、心所種子所隨遂者，

入滅盡定，入無想定，生無想天，後時不應

識等更生；然必更生，是故當知心、心所法種

子隨逐色根，以此為緣彼得更生。復次，若

諸識非色種子所隨逐者，生無色界異生，

從彼壽盡業盡沒已還生下時，色無種子

應不更生；然必更生，是故當知諸色種子

隨逐於識，以此為緣色法更生。」

疏：「現行望種非」者。非俱有因。問：現行望

彼所熏之種，何非俱因？答：望生現種，不

望現行所熏之種。又明第八，第八不熏，故

望種非，不辨餘識故無過矣。

疏：「如小四相」者。小望本法但是但有而非

是因，同現望種故引為喻。