成唯識論演祕

煩惱同一體相故。何以故？而共一心，生滅一

時，不別不異故。佛子！若縛、解一相者，四大

可為一，六味應不異；而大異故，縛、解亦如

是。佛子！一切菩薩為凡夫時，具足一切結；

而斷時，麁分先去，細分後除。若一心煩惱一

者，不應明、闇有二。佛子！復以近況遠，凡

凡夫善心中尚無不善，何況無相心中有

無明？佛子！而言善惡一心者，是萍沙王國中

外道安陀師偈：明闇一相，善惡一心。」

論：「識品雖二至故言彼彼」者。此等分別，如《疏》

所指，《論》等廣明，不可具錄。今隨所要，而略

列之。七十三中二遍計者，按彼論云：無差

別者，謂遍計一切法所有名。有差別者，謂遍

計此名為色等諸法各各所有別名。釋：總計

諸名為實有故，名無差別。又加行執等

者：一、加行執者，復有五種：貪、嗔、合會、別離

及捨。釋曰：以此加行而起執也。貪、嗔

如次為會、別離二加行也。二名施設執，復

有二種：謂非文字、文字所作。非文字所作

者，謂執此為何物？云何此物？此物是何？此物

云何？文字所作者，謂執此為此物，此物如

是：謂五蘊、三性、為、無為等。《顯揚》同也。又

「分別自體等」者，八分別中當明相攝。又「隨

覺等」者，釋曰：如次現、種，是能遍計心所計

之境。又按七十三，計自相等四差別云：

謂計三科諸法自性，名計自性。謂計色

等一切諸法有見、無見、無漏、漏等一切差別種

種道理，名計差別。謂計色等一切諸法，

是彼各各三界三性漏、無漏等心、心所取，名