成唯識論演祕

言「轉依」即第八識，能離識上一分麁重，名

之為「得」。或成實性亦為「轉依」，「得」義同前。

又按《俱舍》說云：無間道者，約斷惑得無

能隔礙故。釋曰：由斷惑得，令不至生，

無有力能隔礙聖道，令不證滅，名無間

道。由解脫道已，至生相決定現起能證

滅故。「已解脫惑得與離繫得俱時起故。」

釋曰：已解脫得與離繫得俱時而生，正證

離繫果，故名「解脫」。猶如世間驅賊閉戶，故

隨何品要俱二道。與大乘別，如前斷惑證

滅別辨。

疏：「此依容預」，「不爾，便違《對法》」者。容預勝進，而

即別起。非容預者，以彼後品加行、無間、解

脫三道為勝進道。《對法》說故，違意可知。

疏：「若別別斷至故具四道」者。談體一智，據

義不同，分為四道。容預、欣求即是勝進、加

行義也。

疏：「即是別別望前有也」者。此顯彼論據於菩

薩別起道說，故言後三是前勝進，與此論

別。

疏：「又云至即二乘」者。復會《對法》，後明勝進

依二乘說。按彼論云：又復棄捨斷煩惱

加行，或勤方便思惟諸法，或勤加行安住諸

法，或進修餘三摩鉢底諸所有道，名「勝進

道」。《釋論》云：「又復」者，為顯餘義。捨斷煩惱

諸加行道，但正思惟契經等法；或復於先所

思、所證法中安住觀察；或復進入餘勝品定；

諸如是等，名「勝進道」。釋曰：明非斷惑諸

勝進道，簡彼斷惑勝進道，故云「棄捨斷煩