成唯識論演祕

八定，名「依非依」。餘五通依八定地有，據修

道說。又三依五，此三初生依於見道。四禪

根本及一未至，名「為五依」。見道眷屬信亦五

依，餘信現觀而即不爾，故云「一分」。

疏：「今至修皆遍緣」等者。彼傍所修世俗智種。

至修道位皆能生現遍緣諸法。不同有宗

畢竟不起。故六十九云。升見道時即先所

修善世俗智所有種子。由彼熏修皆得清

淨亦名為修。釋曰。由入見道斷染污

故。故世俗種離彼一分能染污法名為清淨。

據此清淨故名為修。又云。諸世俗智出見

道已。生起此智證見所斷諸法解脫。能正

分別不隨惡趣。又能了知得預流果已斷

如是所有煩惱為他記別等。釋曰。此皆

傍修世俗智能。非說無漏後得智也。

疏：「又六十九」等者。按彼論云：「又於見道初

智生時，諸餘智因由能生緣所攝受故，皆

得增長一切見道，即此剎那皆名為『得』。於

此得已，後時漸漸次第現前，當知見道是速

進道。」釋曰：見道十六初智生時，餘十五智

本有種子而增長故，皆名為「得」，由初智力

而為生緣所攝受故。既云「一切」，明無色界

無漏見種此時亦增，名「修無色」於理無失。

疏：「若自在先得至如類智緣」者。按彼論云：

問：一切類智現在前時，皆了別色、無色界

耶？答：若有曾於色、無色界所有諸法，善聞、

善思、善取相者，即能了別。若不爾者，不能了

別。釋曰：類智有二：一、真；二、俗。今此所明

約俗類說。若真類智，必緣於上，如上下諦