成唯識論演祕

自性，幾所攝？答：一所攝。

論：「或復有處至圓成實」者。按《中邊頌》云：「名

遍計所執，相、分別依他，真如及正智，圓成

實所攝。」

疏：「若體相攝成相違」者。若以《攝論》名、義二

體攝此五法，名、義體者便成相違。何以故？

五法中，義即相、分別，體即依他。彼義初性，以

無攝有，豈不相違？

疏：「《中邊》以三性與十真實相攝」等者。彼論第

二廣明相攝，今但舉名略辨名意：一、根本

真實，依此建立餘真實故，依三性立；二、相

真實，此於根本真實相中無顛倒故；三、無

顛倒真實，能治無常、苦、無我等四種倒故；

四、因果真實，謂四聖諦，染淨因果有差別

故；五、麁細真實，謂世俗、勝義二有別故；六、

極成真實，謂世間、道理二極成故；七、淨智所

行真實，謂煩惱、所知二障淨智所行有異；八、

攝受真實，謂即三性，五事相攝；九、差別真實，

謂七真如，三性相攝；十、善巧真實，治十我

見，以修蘊等十種善巧。

疏：「取分別全至是所詮故」者。問：正智心等通

能、所詮，分別何乃唯所詮耶？答：有漏別開

相、名、分別，分別所以唯是所詮；無漏總合，

故正智一能、所詮具。有義：相唯所詮；名但能

詮；分別通二，隨二所變有差別故。雖有

多釋，將今說勝。詳曰：如名詮名，所詮之

名豈非名耶？若是名者，何非所詮？名依識

變，何非名相？若許是相，相即能詮。若以識

能變能詮故名能詮者，應相從故，從於能