成唯識論演祕

乃得清淨，方名究竟。十二、無分別智如何、

從何、由何無染者，謂如虛空從種種極惡，

由信惠解以為因故，而得無染。十三、加

行、根本、後得三種無分別智有差別者，頌

曰：如瘂求受義，如瘂正受義，如非瘂受

義；如愚求受義，如愚正受義，如非愚受

義；如五求受義，如五正受義；如末那受

義，如未解於論，求論受法義；次第譬三

智，應知加行等。「義」謂境義：初未受、未說；

次受、未說；後受亦說。「五識」等者。約無分別

有分別明。「求論」等者。據求溫習通達以辨。

意識依意，名為「末那」。十四、根本、後得二智

差別者，頌曰：如人正閉目，是無分別智，即

彼復開目，後得智亦爾。十五、無分別智云

何能作利有情事者，頌曰：如末尼天樂，無

思成自事，種種佛事成，常離思亦爾。十六、

無分別智為緣分別依他起性，為緣餘境

自體亦爾？為智、非智？若緣依他，云何得成

無分別智？若緣餘境，餘境定無，當何所緣？

是智，應有所知；非智，云何名無分別智者？

謂無分別智不緣依他，無分別故；亦不緣

餘，緣此分別法性為境，法與法性非一、

異等。是故此智不可定說緣分別境、非分

別境，自體亦爾。不可說言決定是智，如加

行、後得無分別故，亦非非智以加行智為

先因故。此智與境無差別相，如空與空所

有光明，是故此智成無分別。

論：「如是三惠至俱已捨故」者。問：下明菩薩一

一剎那四道具有，如何今言見道等中無加