成唯識論演祕

得世間智。勝義智者是見道智。又不善清淨

相有分別智、善清淨有相分別智、善清淨相

無分別智。又成所作前行智、成所作智、成所

作後智。前三差別者。未斷煩惱生非煩

惱對治。已斷煩惱生非煩惱對治。已斷煩

惱生是煩惱對治。中三差別者。即此三種

由有分別無分別故。世俗、勝義智性差別。

後三差別者。謂此三種顯示斷前、正斷及

後智性差別。今依論文配位為正。又

按攝論第六六現觀。大小二乘有十一種差

別不同。故本論云。菩薩現觀與聲聞異。由

十一種差別應知。一由所緣差別。以大乘

法為所緣故。二由資持差別。以大福智二

種資糧為資持故。三由通達差別。以能通

達補特伽羅、法無我故。四由涅槃差別。攝

受無住大涅槃故。五由地差別。依於十地

而出離故。六、七由清淨差別。斷煩惱、習淨

佛土故。八由於自他得平等心差別。成

熟有情加行無休息故。九由生差別。生

如來家故。十由受生差別。常於諸佛大集

會中攝受生故。十一由果差別。十力無畏

不共佛法無量功德果成滿故。

論：「得諸平等」者。無性《攝論》第六云，得有情平

等心性者，遍見一切等無我故。如有說言：

一切諸法皆如來藏。得一切菩薩平等心性

者，得彼意樂平等性故。得一切佛平等心

性者，得彼法身平等性故。《佛地經》中有

十平等，如前已引。

疏：「十種發心」等者。所指經、論，文既廣多，故不