成唯識論演祕

家極成之義。

疏：「仍非相分」者。雖自證緣種體，然非相分

中攝，所以如《燈》。《疏》中上下言「相分」者，以護

法義而從他也。

疏：「如何緣自證」等者。自緣現量，緣種非量。

疏：「解二句為二」者。遍計、依他名為「二句」，或

頌依他但有兩句。前初科文而有二義：一、

以三性別明為三；二、以三性總分為二，遍

計、依他合為一也，以此二性須相對辨。

疏：「若為初性至初師結」者。依二分科，此即最

初難陀師結。問：明所遍計，護法文中而有

其四，第四結正即是此文，如何今說是初

師結？答：以難陀師二分依他結文，順彼不

言自證及證自證，少同護法，隱已從他，

云「初師結」。前顯自義，云「四結正」，故不相違。

或「初」字誤，應為「後」字，顯此結文非安惠

故。既通二義，應從多本。

論：「簡自、共相、虛空、我」等者。有義：《疏》說共相，

如因明說，無別體性，不可言常，故「常」言簡。

今解：此依《佛地經》，說苦、無常等。有義：共相雖

可稱遍，由生滅故，不名成就。又《佛地經》

所說共相唯遮無表，苦、無常等具有遮、表。

前無性故，後生滅故，俱不可常，皆遮簡也。

詳曰：《疏》無文判定依因明、不依《佛地》。然

言觀心共相無體；且釋論說空、無我二，苦、

無常二。《論》等等之，故疏不釋，隨論省略。非

不許彼亦是所簡，通簡《經》、《論》所說共相。若

言唯簡《經》說共相，《論》說共相何意不簡？豈

《論》共相非所簡耶？若非所簡，「常」簡共相有