成唯識論演祕

妄分別法體差別之相。又十六者。十六空

所除者，空既能除，明所除法數亦如之。所

除即是分別法也。下言所除，皆准此知。又

二十八見者，按《對法論》，具明之也。今者略

言：一、相見，謂聞大乘密意空教，執著如是

無性等相，是名相見。因茲便謗佛說三

性，遂起第二損滅施設見、三損滅分別見、

四損滅真實見。復欲成立此邪見故，攝

少道理，依了義經方便轉變，令順己見，所

以復起五攝受見、六轉變見。因復起執：

若依此見行善、不善，皆無有罪，一切障垢

皆得出離。由此復起七無罪見、八出離見。

執自見已，於聲聞藏及聲聞人輕毀憎嫉，

復起第九輕毀見、十憤發見。又順自惡見，

顛倒建立空無相願；又思自悟及令他悟

所立法性一切皆生無量功德，復起十一顛

倒見、十二出生見。因此他以理責所立，

不立自宗，及以機弄妄理責他，復起十

三不立宗見、十四憍亂見。又起慢心，謂如

是修是真供養恭敬諸佛，此即十五名敬

事見。又達觀者令捨惡見，以實道理方

便開悟，竪無捨心，謂唯此真，餘並邪妄，是

名十六堅固愚癡見。上所說見習氣麁重，

是名十七根本見。十八於見無見見，即前

相見；此實堅執無性等相，而起不執一切

相想故。十九、捨方便見，即前損減施設、分

別、真實三見；慢諸法性，於懃精進起無用

想故。二十、不出離見，即前攝受、轉變二見，

非方便修不證果故。二十一、障增益見，即