成唯識論演祕

邊》與此同、異。有義自釋，復彈《疏》云：初應正

同世親所說，義無別故。無性後釋亦與此

同，不可如《疏》說此、彼別。詳曰：乍觀似

同，窮理少異。《攝論》直據斷染得淨明無

增減，此約離執明無增減，即同《中邊》。由

證此如而離於執，不見一法而有增減，

舉彼所見不增減法以顯真如。不增減之真

如，依主釋也。以此而言，《疏》意遠矣。

論：「即此亦名相土自在」等者。問：此相自在即

中邊論四自在中無分別攝。何故此相名無

分別。答：無分別智之所起故從因為名。此

論言相依果受稱。故不相違。

論：「有漏曾習」等者。問：何以曾習不能斷惑？

答：言「曾習」者，是曾得也。此曾習道若能斷

者，既應二障無始不成，以能治道先已起

故。雖道曾得，而障不亡，故知曾習非能斷

也。

疏：「然約緣縛至可說地斷」者。顯所知障而不

可說上、下自、他斷差別也，以非相應、所緣

等縛，不同惑障。

疏：「此即在下斷上至非縛法故」者。「此」言，即此

所知障也。言「非潤生」、「非縛法」者，顯異煩

惱，故在上、下隨斷下、上，理無有違。

疏：「又解至類亦應然」者。類同煩惱，斷有次

第。

疏：「即二障至各有四句」者。以所知障類同

煩惱斷有次第。故所知障六七相望亦成四

句。四句作法同煩惱說。但易其名思可知

也。