成唯識論演祕

為第三，七為第四，八至十地為第五。初地

乃屬初劫攝故。詳曰：《論》既明言謂勝解行

補特伽羅經初大劫，初地豈是解行地耶？又

第二劫分為三人，復無所以。今別釋云：初、

後二劫是初、後人。始從初地至第七滿是第

二劫，分為三人。初之三地相同世修，四、五、

六地同彼二乘，第七依大。三類不同，分為

三人，故合成五。八地已上俱純無相，故合為

一。言「預流」等，舉喻明之。按梁《攝論》云，如

前三果三位亦得成立五人：從初向至須

陀洹以為第一，家家為第二，斯陀含為第

三，一種子為第四，阿那含為第五。問：喻

中既以方便、初果合為一，法中何不初地、

方便合為一耶？答：喻依少分，非一切同，

故不應責。即第二果前、後并自以為三種，

第二劫中三位不同，少同彼也。問：若第二

劫開為三者，何故無性云如是二種補特

伽羅經第二劫修行圓滿？答：第二劫中，前

六有相，第七無相，且有、無相相對名「二」。於

有相中略而不言，示方隅爾。

疏：「處夢謂多年」者。按無性《攝論》所引頌云：

「處夢謂經年，寤乃須臾頃，故時雖無量，攝

在一剎那。」又《西域傳》云：有隱士結廬屏迹，

博習伎術，究極神理，能使瓦礫為寶，人畜

易形，但未能馭風雲陪仙駕。閱圖考古，

更求仙術，其方曰：夫神仙者，長生之術也。將

欲求學，先定其志，築建壇場，命一列土

執長刀立壇隅，屏息絕言，自昏達署。求

仙者中壇而坐，手按長劍，口誦神呪，收視