成唯識論演祕

「於依他起自性中，依遍計所執自性及圓成

實自性，生死、涅槃無差別密意。」釋曰：由

依他起與計、圓成等為所依故。佛證彼

依他起際，生死、涅槃，不二偏得。由依體一，

通二分故。實理而言，生死、涅槃有別、無別，

唯約無別，故云密意。《論》何以故？

釋曰：徵也。昇、沈既別，何言無差？《論》：「即此依

他起自性，由遍計所執分成生死，由圓成

實分成涅槃故。」釋曰：依他既由遍計、圓

成成圓寂等，能成不離所成之體，故無差

別。問：遍計體無，云何由之成於生死？

答：因計所執，依他相續，生死不絕；由悟圓

成，斷諸煩惱，故證涅槃。又云：「《阿毘達磨

大乘經》中，薄伽梵說法有三種：一、雜染分；二、

清淨分；三、彼二分。依何密意作如是說？」

釋曰：牒經為問。《論》：「於依他起自性中，遍計

所執自性是雜染分，圓成實有性是清淨分，

即依他起是彼二分。依此密意作如是說。

喻如世間金土藏中，三法可得：一、地界；二、土；

三、金。於地界中，土非實有，而現可得；金是

實有，而不可得。火燒練時，土相不現，金相顯

現。識亦如是，無分別智火未燒時，於此識

中所有虛妄遍計所執自性顯現，所有真實

圓成自性不顯現。此識若為無分別智火所

燒時，於此識中所有真實圓成自性顯現，

所有虛妄遍計所執自性不顯現；是故此虛

妄分別識依他起自性有彼二分，如金土藏

中所有地界。」釋論云：「地」喻依他，「土」喻遍

計，「金」喻圓成。由唯識性是依他起，遍計、圓