成唯識論演祕

亂。能靜者。謂令心寂靜。能調者。謂制伏諸

纏。能引發者。謂能引發自在作用。施惠兩

文如疏已引。其施中云。能捨施等者。捨謂棄

捨。除斷之義。為由施故能斷施人當來貧

苦。復由施故能除受人現生遺乏逼迫熱惱。

又惠度者。彼論釋云。他所發者。謂從他言

音所生。及如理作意相應。惠內證者。謂出

世間惠。種別者謂出世間後所得惠。得寂靜

者。謂修道中治煩惱惠。勝德者。謂能引發

勝功德惠。

論：「依止意樂修」者。按《對法論》有六意樂：謂

諸菩薩以殑伽沙界滿中七寶，又殑伽沙等

身命剎那頃，或經殑伽沙等大劫，施一有

情乃至一切，皆令彼於菩提速成修行。如

是差別施時，菩薩意樂猶不厭足，名無厭

意樂。又諸菩薩修行施時，展轉相續，無一

剎那有退、有斷，乃至菩提，名廣大意樂。又

諸菩薩修行施時，於施所攝諸有情所，生

大歡喜，名歡喜意樂。又諸菩薩修行施時，

觀施所攝一切有情，於我己身有大恩德，

不見已身於彼有恩，由資助我三菩提

故，名恩德意樂。又諸菩薩修行施時，雖於

無量諸有情所興大施福，而不希報恩當

來異熟，名無染意樂。又諸菩薩修行施時，

所得異熟施諸有情，不自為己，又以此福

共諸有情迴向菩提，名善好意樂。餘度准

知。

疏：「四依止方便修亦有三種」者。即觀三輪以

為三也。