成唯識論演祕

道起，方現在前。緣先世智曾所觀察下上

二地及二增上安立諦境。似法類智，世俗智

攝，通世、出世，是出世間智後所得。如其次

第，於一一諦二種智生，謂忍可欲樂智及

現觀決定智。如是從前現觀起已，於下上諸

諦中二二智生。釋曰：「緣先世」者，略有二

解：一云緣見道前曾所觀察下欲界地，上

色、無色二地煩惱，即苦、集諦，及二增上，即滅、

道二，安立諦境。二云緣前真見，名「曾觀察」。

以放真見緣下、上地及二地中所有增上，安

立四諦，以之為境。言「第三無間」者，三心見

道，第三心後而起十六，名「第三無間」，餘文可

悉。又按《顯揚》第十七云：從此諦現觀已上，

於修道中有十六行世、出世清淨智生。謂

於欲繫苦諦生二智，一、現觀審察智；二、現

觀決定智。於色、無色繫苦諦亦有如是二

智。如於苦諦有四智，如是於集、滅、道亦

各有四智。釋曰：四諦二智同五十五。見、

修位別如《燈》已會。

論：「諸相見道至真已斷故」者。此會違文。五十

五云：世第一無間有三心生，斷見所斷。《顯

揚》十七云：從第一法無間有三心生，斷見

所斷百一十二煩惱。《對法論》云：謂世第一

法無間苦法智忍等生，由此惠故，永捨見苦

所斷一切煩惱。如是文等，並皆依真而假說

也。《對法》會云：「又如上說，見道差別皆假建立，

非真實爾。何以故？出世住中各別內證離戲

論故。」

疏：「非安立因不遍三心」者。三心相見非安立