成唯識論演祕

為天女等，寄他身上示現種種變化形類。

三、非身相應，謂現大地為七寶等，或現無

量佛化身等，或放光明照無邊界。如是等

類離自、他身，別變化作情、非情色種種形類，

動地、放光、風香等事，皆為利樂諸有情故，

一切皆名佛身化業。語業亦三：一、自身相應，

謂佛自身化現梵音，遍告無邊諸世界等種

種語業。二、他身相應，謂令聲聞大弟子等

以佛梵音宣說大乘甚深法等。是故聲聞、

諸菩薩等，說非己分甚深妙法，皆是如來

變化所作，非彼自力。三、非身相應，謂化大海、

草木等類乃至虛空，亦出音聲說大法等，

如是皆名變化語業。心化唯二：一、自身相

應，謂自心上化種種心，及心法影像差別。二、

他身相應，謂令他心亦現種種心，及心法影

像差別，此並相分似見分現。問：云何不

化非情，令心相現？答：非情已是心等相

分，云何復令有心相現？若心相現則名有

情，非非情攝。是故化心但有二種。問：既

許化作非情色相，如化佛等；於此現心說

非身化，斯有何失？答：色有離質，化通非

身；心法不然，無非身化。彼論復有異師說

云：心不可化，但由定力能令自心解非分

法，名化自心。若加被他，令愚昧者解甚深

法，令失念者得正憶念，名化他心。前為正

義。

論：「謂自性身至離雜染」等者。「離雜染」者。顯不

能起貪、恚等也。故《疏》依此不起貪等，云

應木石以之為難，不難木石中之實性，