成唯識論演祕

名，但以修等少分，多分、全分不同，分三位

也。體俱無漏無為攝故，故名「通體」。

疏：「於彼現行」等者。明前眾善容於菩薩身

得現行。

疏：「亦有顯現，由性仁賢」等者。顯前現行但由

仁賢而所起也。或劣、勝別，而分現行、顯現

二也。

疏：「性不能起上煩惱」等者。問：《楞伽經》云：焚燒

一切善根闡提許得成佛，《涅槃經》中其義亦

爾。豈後成佛，先無種姓？種姓既有，云何斷

善？經、論何違？答：論據多分，經依盡理。更

思。

疏：「未得、未淨」者。未發心求不迨彼位，名

未發起及未得也。復未為彼後後諸地修

諸正行，名未清淨。

疏：「久作久說有所忘失」等者。「久」謂久遠，所

作、說法經時久遠，故忘不憶。

疏：「在家、出家二分菩薩」等者。此二種菩薩行

中，不能齊修俱行彼行，名不顯現。

疏：「於此所說至漸輕微故」者。於上所說過失

相貌，至下忍時過失上品，中上忍時過中下

品。問：三忍何位？答：有二釋：一云：如次在

三十心。二云：《論》既云忍，四善根中忍有三

品，三品忍位過成三品。然三十心同於下

忍，世第一法時促不論，或同上忍。

疏：「有五補特伽羅」等者。《無性釋》云：應知唯一

補特伽羅，位差別故，建立五種，如預流等。餘

文如《疏》。而有釋云：從初方便至初地為

第一，從二地至四地為第二，從五至六