成唯識論演祕

隨所修善，或時退捨，名「所得退」。

論：「資糧位」者。位中有此資糧之法，名「資糧

位」，即有財釋。

論：「亦名順解脫分」者。《疏》有兩釋。有義彈彼

第二釋云：此理不然，豈為有情求勝解

耶？故前解正。詳曰：《疏》雖不斷，今以理准：

前解是本，後亦無違。諸教皆說無漏勝解

名為解脫，自未解脫，莫解脫他，言為有

情求之何失？

疏：「第七觀業，第八觀果」等者。按第八十住品

云：此菩薩從一切聖法正教中生，修十種

法：所謂信佛不壞、究竟於法、寂然定意、分

別眾生、分別佛剎、分別世界、分別諸業、分

別果報、分別生死、分別涅槃。

論：「故於二取至二取現行」者。經、論相違，《疏》有

四釋：一、《疏》云「彼依伏因」至「及俱生煩惱」；二、「又

說佛法功力」等；三、「因自分別」等下是；四、「又但

總言」等下是。斷如《燈》辨。

論：「此所知障不與異熟識俱」等者。此中三因，

《佛地論》同。彼云：一切異熟無記心品，分別力

劣不能執故。若有倒執，成法我見，有無明

等，不應唯與五法相應，有見等故。又法

空觀初現前時，此識應斷，障治相違，不俱行

故。釋曰：《佛地》初因通一切異熟之心，非唯

第八，或此亦兼明餘異熟。

疏：「又下異熟心至不可為例」者。此設遮也。設

彼例云：若眼等識是異熟心，不有法執法

空智俱。四無記中異熟無記，一切應與法

空智俱，皆無法執，如第八等。故今答意：異