成唯識論演祕

密多類福；第二句生波羅密多種類之福，

而非行施；三、四可知。又按《攝論》第七《無

性釋》，彼相攝義云：「是其相故者，是攝體相，

謂此施等與彼施等更互相攝。是隨順故者，

是攝隨順信等善法，施等善心彼所修故，

於施等中彼隨轉故，信等即是諸善大地

及念住等菩提分法。是等流故者，是攝等流，

謂無諍等及十力等，是到彼岸等流果故。」

論：「此十果」等者。按《瑜伽》七十八云：一切波

羅密多何果異熟？當知此亦略有六種：一

者、得大財富；二者、往生善趣；三者、無怨、無

壞，多諸喜樂；四者、為眾生主；五者、身無惱

害；六者、有大宗業。且就異熟一果以明，不

障得餘。又按《攝論無性釋》云：富貴攝

者，是施所得勝利。大生攝者，是戒所得勝

利，勝善趣攝，故名「大生」。大朋大屬攝者，

是忍所得勝利。「朋」謂親族，「屬」謂奴婢。廣大

事業加行成就攝者，謂勤所得勝利。「廣大事

業」，謂輪王等。於中策勵，名為「加行」。所作皆辨，

故名「成就」。無諸惱害、性薄塵垢攝者，是靜

慮所得勝利。由靜慮故，感此威力，善知一

切。五明處攝者，是惠所得勝利。

論：「此與二乘有共不共」等者。攝論第七有四

殊勝。明與二乘而有差別。無性釋云。差別

殊勝。謂諸菩薩具三種戒。聲聞乘等唯有一

種律儀尸羅。是故菩薩望彼殊勝。餘三殊勝

准此應知。如疏略引。

論：「定學有四」等者。《疏》判此定非地前得。有

義彈云：亦未可依。雖復勝定多依第四，亦