成唯識論演祕

斷修道惑等；修道但應有於九地，何故《論》

說修道十地？

論：「四、微細障最下品」者。具如《疏》辨。有義彈

云：應說地地第九品攝，不應說為三品中

下。詳曰：見等餘惑第九品者，一切應是此

微細障，是下品故。既有此濫，故《疏》三品遮簡

尤善。

論：「二身見」者。二釋如《疏》。有義：法執之中有

我、我所二身見故。詳曰：雖薩迦耶兼攝

我所，觀今文勢，不取我所品。所以者何？

答：明二見已，既問寧知唯第六俱，既與

第七相對問答，第七豈許有我所見？由此

故《疏》第二解勝。

疏：「以十種方便智至入」者。入第七地十方便

智，彼廣不錄。

論：「入十地至及所含藏」者。問：後後地中所有

功德，前前地中頗亦得不？答：「亦許得，故《瑜

伽論》四十八云：如是所說後後住中支分功

德，非前前住一切都無，然下品故，不隨其

數。當知即彼展轉修習，成中上品。於餘後

地證得成滿，方乃建立。」

10論論第十卷

疏：「此中意說已斷處故」者。問：若約已斷煩惱

亦應言如來位，若依正斷所知亦合在金

剛心，何故不同？答：《大論》二障據影略說，

說彼二障一在金剛、一如來地，亦不相違。

論：「真見道中一切頓斷」者。縱三心見道亦頓

斷也。故《瑜伽論》五十九云：「見斷煩惱頓斷非

漸。所以者何？由現觀智諦現觀故，能斷見