成唯識論演祕

引也。

疏：「又作阿賴耶識依他性觀」等者。按五十一

云：「此雜染根本阿賴耶識，修善法故，方得

轉滅。此修善法，若諸異生以緣轉識為境

作意，方便住心能入最初聖諦現觀。非未

見諦者於諸諦中未得法眼，便能通達一

切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行

已，或入聲聞正性離生，或入菩薩正性離

生，達一切法真法界已，亦能通達阿賴耶

識。當於爾時，能總觀察自內所有一切雜

染，亦能了知自身外為相縛所縛，內為麁

重縛所縛。」釋曰：資糧、加行異生緣彼眼

等轉識，此有二義：一、三乘通說，理實大乘亦

緣第八作唯識觀；二、質、影不同，賴耶為

質，轉識為影，隱質談影，云「緣轉識」。問：二

乘云何能觀賴耶云入聲聞正性離生通

達賴耶？答：有二義。一據不定聲聞性人根

熟者說。彼入自見後迴入大能達賴耶。定

性不然。二約種子賴耶識言。三乘皆能知

苦斷集。廣如瑜伽論鈔。

成唯識論演祕卷第七

第七末成唯識論演祕卷第七

論：「依謂所依」等者。具如《疏》辨。有義：「轉」者，屬

能轉道，亦轉之依，由能轉道轉所轉依名

「轉依」故。今此解者，相最顯了。詳曰：與轉為

依，名為「轉依」。「轉」即能依，能依《論》說是染淨