成唯識論演祕

行耶？答：若加行道，通漏、無漏；加行智者唯

是漏攝，故不為例。或加行智亦通無漏，今

依漏說，亦不相違。

論：「八地已去至現唯無漏」者。問：八地已上，五

識中善亦非無漏，如何施等唯無漏耶？答：

五識中善既非增勝，非立為度，故不相違。

論：「此十義類差別無邊」等者。按《瑜伽論》七十

八中，廣有諸門，故指彼也。今略引云：「總說

一切波羅密多清淨相者，當知七種：一者、

菩薩於此諸法不求他知；二者、於此諸法

見已，不生執著；三者、即於如是諸法不生

疑惑：謂為能得大菩提不；四者、終不自讚

毀他，有所輕蔑；五者、終不憍傲放逸；六者、

終不少有所得便生喜足；七者、終不由此

諸法於他發起嫉妬、慳吝。」又云：無染著

性，無顧戀性，正迴向性，最為廣大。無罪過

性、無分別性、無有染污，思擇所作，最為明

盛。已入無退轉法地，名不可動。若十地攝

佛地攝者，名最清淨。又云：「何因緣故，菩薩

所得波羅密多諸可愛果及諸異熟，常無有

盡？波羅密多亦無有盡？善男子！展轉相依，

生起修習無間斷故。」又云：「當知一切波羅

密多各有四種最勝威德：一者、於此波羅

密多正修行時，能捨慳吝、犯戒、心憤、懈怠、

散亂，見趣所治；二者、於此正修行時，能為無

上正等菩提真實資糧；三者、於此正修行時，

於現法中能自攝受，饒益有情；四者、於此

正修行時，於未來世能得廣大無盡可愛諸

果異熟。」又云：「當知一切波羅密多大悲為