成唯識論演祕

別生第三事。又《攝論》等十分別者，釋曰：

十分別者是能分別。《對法》十中，能、所分別並

名分別，如彼《鈔》會。按無性云：「謂阿賴耶

是餘分別根本。自性亦是分別，故名根本。緣

相分別者，謂分別色等有如是相。顯相分

別者，謂眼識等並所依識，顯現似彼所緣相

故。」釋曰：「眼等識」者。「等」取意識。「所依識」者。謂

即末那。即六轉識能現似彼所緣之相，名「顯

相」也。「緣相變異分別」者，謂似色等影識變

異所起分別。釋曰：即所緣相而有變異，能

緣分別從彼立名。謂老、病、三受、貪、嗔、癡等為

變易緣，令其身色而有變異。變異體者即色

身等，如言樂故面端嚴等。「顯相變異分別」

者，謂由眼等所依根故，令色等影像顯現。

眼識等識種種變異，即於此中起諸分別，

即如前說老等變異。釋曰：由所依根身等

變異，令能依識亦有變異。舉彼顯現五塵

境色，意取能緣分別之識。言「老等」者，顯變

異緣同於前也。餘如《疏》引，文相可知。又

《攝論》中有十散動：一、無相；二、有相；三、增益；

四、損滅；五、一性；六、異性；七、自性；八、差別；九、

如名取義；十、如義取名散動。為對治此十

種散動，一切般若波羅蜜多中說無分別智。

釋曰：「散動」即是分別異名。又《對法》十二

說見、無見十者，此即二十八見中收，今故不

引。又七十七有十種相，十八空除者。彼論

甚廣，今略引云：有十種相，空能除遣；一、

了知法義有文字相，一切法空正能除遣；

二、了安立真如義故，有生滅等相續轉相，此