成唯識論演祕

通惠善巧，謂日夜六時發露諸惡，隨喜功

德，勸請諸佛迴向善根；四、道無斷善巧，謂

無住涅槃。由此數數究竟無斷，周遍十方

一切世界，隨所應化示現一切佛菩薩行。

論：「力有二種」者。有云：思擇思惠，修習修惠。若

爾，後得何有思惠？唯無漏故。答：有正思惟，

名「思」何失？

論：「戒以受學等為體」等者。又按文殊問經

具明其相。今略引之。若以心分別人非

人等男女非男女等。若受出世間菩薩戒而

不起慈悲心。若他物起盜想。若起妄語心。

並犯波羅夷。若以身、口行不堪得三乘。

又若樹葉皮汁以心欲取。若起歌舞作樂花

香瓔珞想。若起高廣大床想。若起捉金銀

珍寶想。並是菩薩僧伽婆尸沙。若以身、口

行不堪得三乘。又若剃身毛。若翦爪如初

月形。若起此想。若起斬斫草木想。若起

毀他名譽等想並犯偷蘭遮。若以身、口行

不堪得三乘。又若佛法僧物花香衣寶以

脚踐踏。若佛塔若佛所行處。及菩提樹轉法

輪處以脚踐踏。並犯波逸提。若不信者不

堪得三乘。又若吐舌動眼毀諸威儀。起

犯此想者犯突吉羅。若以身、口行不堪

得三乘。又若見他物他樂種種服翫。詐現

求利及說人罪過若起此想犯波羅提舍。

若以身、口行不堪得三乘。

疏：「亦不隨眠流注相續」者。雖不現起，壞惡

不捨，結怨裏心，名「隨眠」也。

疏：「世法處有九種」等者。問：世法有八，謂譽、