成唯識論演祕

所緣之理但名真如、不名擇滅，猶有麁重

而未斷故。若爾，斷惑證滅別者，如何下

說菩薩利根剎那剎那斷惑證滅？答：彼依

異品相望而談。此約一品故不相例。

疏：「無間道麁至解脫得自在故」者。有義釋云：

無間道時伏受等種，解脫道位除彼麁重。

疏：「亦顯所知障斷不得無為」等者。詳曰：今助

一釋：斷所知障亦得無為，如《顯揚》云想受、

不動二無為者，若斷障得，擇滅所攝，彼障

即是所知障攝。又此論下云：許無住處亦

擇滅攝。經言三乘無差別等，而依離縛斷

煩惱說，亦不相違。

論：「如入二定，說斷苦根」者。即欲界中苦受所

引不安隱性，名苦麁重。初定力微，未能發

生殊勝喜樂及勝輕安，未遍適悅故，未能

斷彼苦麁重。二定相違，故彼方斷。又《婆沙論》

八十一云：問：離欲染時斷憂及苦，契經何

故說第二定而滅苦耶？答：依過對治故作

是說，謂離欲染雖斷苦根，而未名為過

苦對治。於初靜慮得離欲時，過苦對治，故

說苦滅。苦對治者，謂初靜慮。廣如彼說。

論：「又十無明」等者。按《攝論本》云：「以於十相

所知法界，有十無明所治障住。」釋曰：由

彼十相所顯真如，名十相法界。又云：「應知

如是無明，於聲聞等非染污，於諸菩薩是

染污。」十無明名，一一如下《疏》中牒也。准此

故知：異生性障非十無明，以異生性非無

記故，非唯智障。

疏：「有或九故」者。若初地中唯斷見惑，而更不