成唯識論演祕

所好。

論：「二、得勝義等」者。此謂涅槃。體是勝果，立

以「勝」名。復能順益，又是義利，故亦名「義」。亦

勝、亦義，持業釋也。因顯所得，名「得勝義」。異

釋如《燈》。

疏：「三性五業」者。按《顯揚論》第六云：遍計五

業者：一、能生依他起自性，由計所執我、法

為境，能執之心熏成種子，復生似彼我、法

相等。有質、無質，見相同、別，如理可知。二、即

於是中起諸言說。釋曰：由彼起此能詮

我等種種言論。三、能生眾生執；四、能生法

執；五、能攝受二執習氣麁重。釋曰：因彼

所執、能執之心，相分熏似我、法等種，見復

熏成能執之種。種因彼起，名「攝習氣」，非彼

無體能持習氣名為攝也。依他五業者：

一、能生諸雜染體；二、能為遍計所執自性及

圓成自性所依；三、能為眾生執所依。釋曰：

為所緣緣能起二執，名「執所依」。四、能為

法執所依；五、能為二執習氣麁重所依。圓

成五業者，謂能為二種五業對治生起所緣

性故。又云：當隨三種自性義，解釋一切

不了義經。無量經中如來、菩薩隱密語言，皆

隨三種自性方可悟入彼義故。釋云：了

知如是三種自性能作一切聲聞、獨覺、無上

正等菩提方便。

疏：「《攝大乘說》」等者。按無性《攝論》。本論說云：

「世尊依何密意，於《梵問經》中，說如來不得

生死、不得涅槃。」釋曰：牒經為問。佛離

諸有，可無生死；現證圓寂，何無涅槃？《論》：