成唯識論演祕

論：「圓成實性此無有執，此界非安足處

故。若於此界未得觸證，起得觸證增上慢」

者。即計所執及依他起自性上執。又云：遍

計自性當云何知？答：當正了知唯有其名，

唯遍計執，無相、無性、無生、無滅，乃至如空。

依他起性當正了知一切所詮有為事攝。圓

成實性當正了知如先所說差別之相，所

謂真如、實際、法界，如是等類。又云：一自非

染，能令他染；一唯自染；一自清淨，令他清

淨。苦等亦爾。釋曰：遍計體無，不名為染；

令二執起，名「染於他」。約染依他，名為「自

染」。由對初性不據自類而相染說，名「唯

自染」；或所染法性同不別，名「唯自染」。又

云：遍計所執譬如虛空，依他起性如害如

怨，圓成實性譬如無盡大寶伏藏。釋曰：

依染依他，說如「怨」等。真如是彼眾功德依，

名「大寶藏」。又云：遍計所執由何故遍計？

由依他自性。依他起性由何故依他？由因

緣故。圓成實性由何故圓成？由一切煩惱

眾苦所不雜染故，又由常故。

9論論第九

論：「謂名法界」等者。按《對法論》，有七種名：一、

名真如，由彼自性無變異故。《釋論》云：「謂一

切時無我實性無改轉故，說無變異。」釋

曰：「無我性」者，顯彼自性即是真義。「無改

轉」者，明無變異，即是如義。二、無我性，離

二我故。三者、空性，一切雜染所不行故。

《釋論》云：「由緣此故，能令一切諸雜染事悉皆

空寂。」釋曰：由無分別智證彼真如，令彼