成唯識論演祕

類忍，名印類忍。

論：「法真具道」等者。《疏》有兩釋。有義彈初釋

云：此論、《對法》皆云類忍於法忍智各別內

證，即已總法無間、解脫二自證分。又云類

智印可類忍，不說類智別證法智，如何乃

言法真見道解脫自證？今作二釋：一云法

忍法智別法真見無間、解脫見分緣如，類忍

總法無間、解脫自證緣智。然未決定類智

重法審決印持，亦同類忍法二自證。

二云前三如前，第四既云印可類忍，由是

總法無間、解脫證自證分，緣自證分。二道之

中自證緣見，四緣第三。今類智忍既法自

證，第四緣忍，明法二道證自證分。但說法

見及自證者，略不論之，義必應爾。詳曰：

而言法者，但法真見緣如、智別，不據法彼

別別行相，以真見中無別行故。第三雖但

證前二智，第四亦然，或緣第三。然祇是智

而緣於智，據此一邊別配二道，不約三四

解行以分，故亦何爽？故《論》結云：「差別建立

名相見道。」若第三、四俱雙法前二道自證，

差別之義而不顯也。若法二道證自證分，有

理無文。或亦無失，文省略爾。疏：「又解此

總法」者。但法緣如，不分二道見與自證，

名「總法」也。

疏：「雖緣智、緣如不同，見分是一」等者。謂真無

間、解脫二智皆緣於如，類忍緣智，據能緣

見，同故合法。

論：「二者依觀下上諦」等者。按五十五云：現

觀邊智諦現觀，當知此智第三心無間從見