成唯識論演祕

論：「施有三」等者。按《瑜伽論》三十九云：「財施

者，謂以上妙清淨如法財物而行惠施，調

伏慳悋垢而行惠施，調伏積藏垢而行惠

施；無畏施者，謂濟拔師子、虎、狼、鬼魅等畏，

拔濟王、賊等畏，拔濟水、火等畏；法施者，謂

無倒說法，稱理說法，勸修學處。如是一切總

說九相。」

論：「戒有三種」等者。按瑜伽論四十云。謂諸菩

薩所受七眾別解脫律儀。依止在家、出家二

分名菩薩律戒。謂諸菩薩受律儀戒後。所

有一切為大菩提。由身、語、意積集諸善。總

說名為攝善法戒。謂諸菩薩於諸有情能引

義利。彼彼事業與作助伴等名饒益有情

戒。問：瑜伽自云三戒同受，復云何言受律

儀後所有諸善方名攝善？答：理實同受。

顯後所起亦攝善攝。若不言者恐疑後起

非戒攝。故顯律儀是餘戒本致先後言。實

同受也。問：云何善住善護律儀？答：按瑜

伽云。成就十支名善住護。謂不顧戀過去

諸欲。又不希求未來諸欲。又不耽著現在

諸欲。又樂遠離不生喜足。又能掃滌不正

言論諸惡尋、伺。又能於己不自輕蔑。又性

柔和。又能堪忍。又不放逸。又能具足軌則

淨命。問：云何善住善護攝善？答：即彼論

云。由十種相名住攝善速能攝善一切種

相。謂即施等十波羅密多。問：云何善住

善護饒益有情戒耶？答：即彼論云。由十一

相名住饒益有情戒。謂諸菩薩於諸有

情。彼彼事業皆為助伴。又諸菩薩為國有