成唯識論演祕

由相空及先後空正能除遣；三、了能取有

顧戀身及我慢相，此由內空及無所得空

能除遣；四、了所取有顧財相，由外空遣；

五、了受用男女承事、資具相應，有內安樂

外淨妙相，由內外空、本性空遣；六、了建

立有無量相，大空能遣；七、了無色有內

寂靜解脫相，有為空遣；八、了相真如故，有

人法二無我相、識、勝義相，畢竟、無性、無性自

性及勝義空能正除遣；九、了清淨真如，有

無為相、無變異相，無為、無變二空除遣；十、

即於彼對治空性作意思惟，有空性相，此

由空空能正除遣。又十二者，按《楞伽》第四

云：謂樂著種種言語美妙音聲，名言語分

別；謂作是思惟，應有前法實事之相，聖

人修行，知依彼法生於言語，名可知分別；

謂即彼可知境界中，熱、濕、動、堅種種相，執

以為實，名相分別；謂樂金、銀等種種實境

界，名義分別；謂專念有法自體形相，此

法如是如是不異，非正見見分別，名自體

分別；謂何等何等因，何等何等緣，有無了

別因相，生了別想，名因分別；謂有無一異、

俱不俱邪見外道執著分別，名見分別；謂

取我、我所相，說虛妄法，名建立分別；謂

依眾緣有無法中，生執著心，名生分別；

謂一切法本來不生，以本無故，依因緣有，

而無因果，名無生分別；謂何等何等法和

合，如金縷共，何等何等法和合，名和合分別；

謂縛因執著如所縛，如人方便結繩作

結，結已還解，名縛不縛分別。大惠！是名虛