成唯識論演祕

色，五識亦緣定色為質，所變即非法處色

收？

疏：「五稱散、五常緣故」者。此答辭也：一、性散動；

二者、常緣五塵為境。不同第八，故所變色

五塵中收。

論：「又此是常」等者。有義論云：所依常者，謂所

緣境，以境常故，假說智常。故《涅槃》云：諸佛

所師所謂法也，以法常故，諸佛亦常。「無斷、

盡」言，總釋四智為常之義。相續無間，故名

「無斷」；後際無故，故名「無盡」。不須別配三身

說也。詳曰：雖此論中正約四智說無斷

盡，然身體離四智無，故無斷盡兼配於身，

理亦應善。《莊嚴論》有此識說故。

論：「如是法身有三相別」者。問：如是三身佛佛

同體，常、無常耶？答：自性身同，餘身義等，亦

得名「同」。雖俱云「常」，常有差別也。故《莊嚴

論》云：彼三種身，一切諸佛皆悉平等。由依

故，一切諸佛自性身平等，法界無別故。

由心故，一切諸佛色身平等，佛心無別故。

由業故，一切諸佛化身平等。同一所

化故，一切諸佛悉同常住。由自性常故，

一切諸佛自性身常，畢竟無漏故。由

無間常故，一切諸佛色身常住，說法

無斷絕故。由相續常故，一切諸佛化身

常住，雖於此滅復彼現故。

論：「二、他受用，由平等示現」等者。傳有三釋：一

云觀察擊發平等，故示現之；二云平等擊

圓鏡智而令示現，從彼能擊，說平等現；三

云平等自能示現，不假他擊，亦不擊他。