成唯識論演祕

淨信。謂薄伽梵是真正等覺，法毘奈耶是真

善妙說，聖弟子眾是真淨行者。不行現觀

者，謂已證得聖所愛戒所攝律儀，由得此

故，此所對治那落迦異熟等必不復行；永盡

不行，故名不行現觀。究竟現觀者，如道諦

中究竟道說。謂已息一切麁重已，得一切離

繫，得如是等。聲聞現觀者，謂前所說七種

現觀，從他聞音而證得故，名聲聞現觀。

獨覺現觀者，謂前所說七種現觀，不由他

音而證得故，名獨覺現觀。菩薩現觀者，謂

諸菩薩於前所說七種現觀，哀變眾生，不

於下乘而出離故，然於菩薩極喜地中入

諸菩薩正性決定，是名菩薩現觀。又按顯

揚十七云。又此現觀差別有十八種。謂聞所

生智、思所生智、修所生智、順決擇分智、見

道、修道、究竟道、不善清淨世俗智、善清淨世

俗智、勝義智、不善清淨行有分別智、善清淨

行有分別智、善清淨行無分別智、成所作前

行智、成所作智、成所作後智、聲聞等智、菩薩

等智。相傳釋云：初之三智資糧位中所有

三惠如次。四如名。第八即是順解脫分。未

能善解四諦理故。第九即是順決擇分善

解四諦。第十即是見、修、無覺。十一即是欲

界之智。十二是上二界修惠。十三即是見、修、

究竟三道之中緣非安立智。十四五六如次

加行、正體、後得智。十七是彼聲聞所有現

觀。十八菩薩諸現觀智。又依彼論第十四

中釋此中九云。此中不善清淨世俗智者即

是順決擇分智。善清淨世俗智者是出世後