成唯識論演祕

法，云何「轉」言屬能轉道？能轉道者非是染

故。今釋「轉」者，而有二義：一云「轉」者屬能轉

道，捨、得二種，轉之捨、得，依主為稱；二、屬所

轉捨、得二種，轉即捨、得，持業立名。今依初

義，合言「轉依」，亦依主釋。

疏：「無性云：二所依止」等者。按彼第九，本論中

云：「二所依止轉依為相，此中生死謂依他起

性雜染分；涅槃謂依他起性清淨分。二所依

止謂通二分，依他起性轉依，謂即依他起性。

對治起時，轉捨雜染分，轉得清淨分。」《無性

釋》云：「『二所依止轉依為相』，或依士釋，或持業

釋。」

論：「初極喜地」等者。按《瑜伽》四十七，極喜住菩

薩有四相發心：一者、何相發心？謂勝解行住

已善積集一切善根，於菩薩行已正超出，略

說是相。二者、何所緣慮？緣當來世菩提資

糧，利有情事一切佛法，諸佛所作此等圓滿。

三者、發心何狀？何相？何自性起？謂諸菩薩發

起一切菩提資糧，隨順有情，一切菩薩成佛

等事。四者、發心有何勝利？謂諸菩薩發是

心已，超過菩薩凡異生地，證入菩薩正性

離生，生如來家，紹如來種。又云：「又現法

中能起菩薩一切精進，信增上力為前導故。」

又云：引發十大願，為欲供養最勝有情，

說無上法，引第一願；為欲受持彼所說法，

引第二願；為欲勸請轉法輪故，引第三願；

為欲順彼行菩薩行，引第四願；為欲成

就彼器有情，引第五願；為往佛國見佛供

養，聽聞正法，引第六願；為淨佛國，引第七