成唯識論演祕

意」及「離分別」、「斷分別」言，而通一切分別之

法。若隨別說，是忍一位能觀之智，此即勝障。

入初地時息滅名「斷」。問：何以復須斷此

忍位分別智觀？答：此忍雖離能、所分別，然

自有彼微細分別障彼初地無分別智，故須

滅也。問：何者為處？答：處謂處所，即四所

障。由此四障障四觀行，從彼所障以得「處」

名。四處之障，依主釋也。或此四障是分別

心所居之處，障即是處，持業釋也。此總意

云：初二障彼厭小欣大之行，後二障捨妄

證真之行，故名為「障」。若能斷智，即觀無相

及於三性。由證法空，證無能、所，斷分別

心，如次四智斷彼四障。問：在何地位斷

四障耶？答：在十信位斷於初障，由離小

心初入大乘十信位故；在十解位斷第二

障，由於大乘離疑惑故，而得正解修菩

薩行；在十迴向乃至忍位斷第三障，由

觀遍計遣所執故；在世第一斷第四障，

由此第一分別觀智加行息滅，得成初地

最上覺故。若據相違正滅言之，斷分別障

即在初地，成此第四離分別障。《論》引頌

云：「現前自然住，安立一切相，智者不分別，

得最上菩提。」釋曰：言「現前」者。通說定、散

二境，當心名「現前」也。「自然住」者。別顯散境。

言「安立」者。別明定境。「一切相」者。顯二境相。

「智者不分別」者。離能取心。「得上菩提」者。離

障得果，即以初地名「上菩提」，形於地前，故

稱「最上」。言「緣法義」者。「法」謂能詮文、名、句

也，「義」即所詮。故無性云「似文似義」。釋曰：似