成唯識論演祕

作輪王，王贍部洲，得大自在，得百法明門

等，是生處戒等，如彼廣明。

疏：「《十地》云不忘煩惱薪」者。「忘」，謂廢忘忘失。煩

惱無始相續不絕，名為「不忘」。

論：「五、極難勝地」者。問：《仁王經》頌云：初地菩薩

四天王，雙照二諦平等理。何此論等唯說五

地方合相應？答：如《燈》具明。有義釋云：

世智有二：一、緣色等諸法自性；二、廣分別

五明差別。緣色等法無多差別，初地真合；

緣五明智有多別行，至第五地真、俗方合。

疏：「前第二識中已有妨難」等者。即自第七名

為第二，從於本末以為次第，彼我、我所不

許俱起。

疏：「十地云至有間大智現前住」者。由觀緣起

智為加行，有時引彼般若無分別智而得

現前。「間」，平聲讀，或可去聲，緣起智後方現

前故。

疏：「《十地》云：報行純熟」者。因循任運，不待加

行而能成之，名為「報行」，如言報性自能是

等。

論：「十法雲地」等者。按十地第十二云。法雲菩

薩坐有十相。前五疏具。六成相。行諸法如

幻性境界所成故。七第一義相。光明善照

一切法界故善照者名為正觀。八功德相。

過一切諸天所有境界故。九體相。大琉璃摩

尼寶為莖等故。十莊嚴具足相。花身有無

量光明。一切眾寶間飾其內。無量寶網彌覆

其上故。

論：「如是十地」等者。明此地體，諸論不同。按