成唯識論演祕

生及聲聞等，應成無分別智。若想受滅是無

分別智，此智體相難可成立，無想等中離

心無有諸心法故。若如其色是無分別智，

應不得成無分別智，譬如大種所造色故。

若於真義異相計度是無分別智，此智不

成無分別性，以於真義異相計度，言此

是真、是無分別，有分別故。二、智所依者，謂

無分別智所依非心、非思義故，亦非非心

為所依止，心種類故。以心為因，數習勢力，

引得此位，名「心種類」。此即顯示智所依心，

出過一切思量分別。釋曰：「心」言通目思、非

思量，外又偏以思量心難。答中據彼二種

心故，言不依依。智所依心雖無分別，是前

無間心之種類，亦得名心。餘如《疏》引。三、

智因緣；四、智所緣；五、智行相，皆如《疏》引。

六、智所住持者，謂無分別後得智中所得種

種菩薩諸行，此行皆以智為所依。七、無分

別智誰為助伴，若唯有一應無所能者，謂

前五度分為二道：初四資糧道，後一依止道，

為能助伴。八、無分別智當於何處感異

熟果者，謂於諸佛變化、受用二身會中，此

非異熟因，能治彼故；即增上果假名異熟，

由此資熏餘有漏業，令感異熟，故立此名。

九、無分別智誰為等流者，謂前前生中無

分別智，後後生處展轉增勝，是等流果。十、

無分別智出離云何者，謂初極喜地入見道

時，見一切地無分別理，初得出離，後修道

位諸地方成。十一、無分別智誰為究竟者，

謂初地中雖得三身而未清淨，至第十地