成唯識論演祕

故立施戒。不發趣因，謂著財位及著室家。

為欲對治雖已發趣，復退還因，故立忍進。

退還因者，謂處生死有情違犯所生眾苦，及

於長時善品加行所生疲怠。為欲對治雖

已發趣、不復退還而失壞因，故立定惠。失

壞因者，謂諸散動及邪惡惠。如是成立對

治所治障故，唯立六數。

論：「又施等三，增上生道」等者。「增上生」者。所招

果體。「道」者是因。大財等果從因等起，名「增上

生」。「決定勝」者，亦是果也，望前三果增上果

體，後三果體而勝於彼，名「決定勝」。「道」者，因

也。

論：「智助般若」等者。又按《辨中邊論》障十度

果，頌如《疏》引，長行釋云：此說十種波羅密

多所得果障，以顯十種波羅密多自性之

障。謂於布施說富貴障；於淨戒說善趣

障；於安忍說不捨有情障；於精進說減過

失、增功德障；於靜慮說令所化趣八法障；

於般若說解脫障；於方便說施等善無窮

盡障，由此迴向無上菩提，令施等善無窮

盡故；於願說一切生中善無間轉障，由大

願力攝受能順善法生故；於力說所作善

得決定障，由思擇力及修習力能伏彼障，

非彼伏故；於智說自、他受用法成就障，不

如聞言而覺義故。

論：「謂由前前引發後後」等者。按《對法》云，由

施串習捨施內外，不顧身命，棄大寶藏，

受持禁戒。由護戒故，他所毀罵終不反報，

遂能堪忍。以能堪忍寒、熱等苦，加行不息，