成唯識論演祕

惱行」。餘文可量。

疏：「或總通三乘」者。重明《對法》兩文皆通三

乘說也。

疏：「今此既論至是前勝進」者。顯此論說二乘

勝進。言「或總」者，同彼《對法》後品三道，皆前勝

進。

疏：「若不爾至勝進者故」者。又顯此論或總、別

言，不同《對法》望後品說。若不爾者，初品以

後所有品道皆勝於前，此即無有不起若

別、若總二勝進道。既不如是，明不同彼。或

「總」言顯是不定也，義如《疏》辨；《對法》不言或

總、別故，容有不起勝進道時。

疏：「得十意樂平等淨心」者。按《十地論》第七，《經》

云：一、過去佛平等染淨心；二、未來佛；三、現在

佛；四、戒淨；五、心淨；六、除見、疑、悔淨；七、道、非道

智淨；八、行斷智淨；九、思量一切菩提分法上

上淨；十、化度一切眾生淨。彼論解云：於平

等中心得清淨，是諸佛法及隨順諸佛法。謂

初三世佛十力等，是即諸佛法。餘七隨順諸

佛法也，佛法因此戒、定、智惠、化眾生成。戒

即第四，定是第五，六、七、八，九總智淨攝。

釋曰：於三寶所離疑惑心，知佛所說道能

出離，外道非道，不能出離。又謂我應斷下、

中行，而為發起上妙聖行，如次是彼六、七、

八相。

疏：「不行契經等種種法相中」者。由知法無

相故，不以有相行，於契經等種種法相中，

觀契經等為有相也。

論：「八、不增減真如」等者。如《疏》具辨《攝論》、《中