成唯識論演祕

證如是記別？答：此內所證非證名言安足

處故。

論：「一、觀非安立有三品心」者。有義：今說三心

為非安立者，對十六心。若對一心，無相見

道亦名安立，二空真如四勝義中屬第三

故。詳曰：雖有理，然諸教中並無說是安

立處故。故知安立唯依四諦差別觀說，與

四勝義立有不同，不可為例。故《對法論》第

九云：「安立者，謂聲聞等隨自所證已得究

竟，為欲令他亦了知故，由後得智以無

量種名、句、文身安立道諦。謂諸諦中有如

是如是忍、如是如是智。」但約四諦辨安立

也。

論：「內遣有情假緣智」等者。而言「內等」傳有

兩釋：一解如《疏》，自身名「內」。故《對法論》云：云

何遣各別有情假所緣法智為相？由此智

相於自相續中有不分別我相，不分別

者是除遣義。云何為遣各別法假所緣法智

為相？由此智於自相續中不分別色等

法相。餘同於前，故知「內」者約自身說。二云

約界以辨內、外。初遣欲界自、他有情假，第

二遣欲界自、他法假，同在欲界，故說「內」言。

猶言「內人」，通自及他，皆名「內」也。第三遍遣

上界我、法二假皆盡，故說「遍」言。詳曰：後理

雖通，然無所憑，今依初說。

論：「法真見道至名相見道」者。問：真解脫道既

不斷惑。如何第三名法於彼遍遣隨眠。

答：有二釋。一云今既假說非實斷證故不

應責。二云雖不斷種然除麁重。言遣隨