成唯識論演祕

者饒益有情靜慮有十一種。如戒度引。又

對法論第十二云。御眾業任持者。謂依止內

證。故教授教戒所化有情。心未定者令其

心定心。已定者令其解脫。由饒益有情靜

慮所任持故。

論：「般若有三種」者。按《瑜伽論》四十三云：惠

有二種：一者、世間；二、出世間。此二略說復

有三種：一者、若諸菩薩於離言說法無我

性，或於真諦將欲覺寤，或於真諦正覺寤

時，或於真諦覺寤已後，所有妙惠最勝寂

靜明了現前，無有分別，離諸戲論；於一切

法修平等性，入大總相；究達一切所知邊

際，遠離二邊，順入中道，是名菩薩能於所

知真實隨覺通達惠。二者、若諸菩薩於五

明處，及於三聚決定善巧，謂於能引義利

法聚，能引非義利法聚，能引非義利、非非義

利法聚，皆如實知；於是八處所有妙惠善

巧攝受，能速圓滿廣大資糧，速證菩提是

名菩薩能於五明處、及三聚中決定善巧惠。

三者、能作一切有情義利惠，有十一種，如

前已具。

論：「方便善巧」等者。按無性釋云：「若以前六

波羅密多所集善根共諸有情，為欲饒

益諸有情故，不捨有情，當知即是不捨生

死。苦以此善迴求無上正等菩提，為證佛

菩提故，當知即是希求涅槃。」《疏》引略也，當

依此知。又《對法》十四有四善巧：一、成就

有情善巧，謂四攝法，由攝受彼令處善

巧；二、圓滿佛法善巧，謂惠波羅密；三、速證