成唯識論演祕

論：「此十攝者」等者。按《攝論本》云：「世尊於此

一切六種波羅密多，或有處所以施聲等

說」者，釋曰：經中有處以一施言攝干六

度，「戒」等之聲亦復如是。無性釋曰：謂於一

切修加行中，即有一切更互相助。謂修施

時禁防忍受，策勵專心，能善巧知業果相

屬，如是施中即有餘轉。若修戒時遠離慳

悋、忿恚、懈怠、散動、邪見，如是戒中即有餘

轉。修習所餘亦如是說。

論：「依修前行至應作四句」者。汎爾決擇問答

諸法，而有寬、狹差別不同。由斯《對法》第十五

中，明其一行、順前、順後，二、三、四等諸句數

也。故彼論云：一行者，即問論法，謂以一法

與餘法一一互相問已，除此法更以第二

法與餘法互相問，如是一一問一切法。

今有問言：若成就眼處亦色處耶？設成就

色處亦眼處耶？應順前句答，餘句相望

問答順前、後及以四句，如理應思。如是次

第，一一漸咸，如理應說。順前句者，謂於諸

法中隨取二法更互相問，依止前法以答

所問。如有問言：若智亦所知耶？設所知亦

智耶？此應作順前句答。諸智亦所知，有

所知非智，謂餘法。順後句者，謂即二法展

轉相問，依止後法以答所問。如有問言：

若所取亦能取耶？設能取亦所取耶？此應

作順後句答。諸能取亦所取，有所取非能

取，謂色等五境及法處除相應。二句者，謂

於所問應二句答，不得有餘。如有依

蘊建立依界建立，而發問言：若蘊數亦界