成唯識論演祕

發勤精進。精進方便，證究竟果，成滿靜慮。

靜慮滿已，證得出世究竟大惠。復次前前後

後所持，由具尸羅施得清淨；由行布施

攝益有情；由具尸羅不為惱害；由忍力

故，戒得清淨；由能忍受他不饒益，終不毀

犯所學處故；由精進故，忍得清淨；由勇猛

力，久處生死不以為難，能受眾生違逆等

苦；由靜慮故，精進清淨；由喜、樂俱，能勤修

習一切善法無休息故；由具惠故，靜慮清

淨。若由無量門數數觀諸法，能證內寂靜，

增長三摩地。《瑜伽》、《攝論》與《對法論》初復次

同，故不引也。

疏：「最勝所作」等者。按彼論解云：「一切佛菩

薩所為所到故。」有釋：最勝所作是佛所作。最

勝所至，十地菩薩之所至也。詳曰：佛及菩薩

俱作、俱至，或佛所至、菩薩所作，亦應無失。

疏：「安住佛性」者。佛性正是彼岸之體。由能安

住名之為到。又彼岸者總攝大乘出世教、

理、行、果四也。佛性即是理所攝也。或通於

果。

疏：「又『波羅』是所知」等者。此非《對法》文，乃是疏

主釋彼論也。

疏：「合有六解」者。「六」字應錯，合為「五」字。一、《瑜

伽》五緣；二、十二最勝；三、最勝所作等，《疏》云

「『波羅』，所至義」等者，此是疏主釋彼論中「所作」、

「所至」，非是《論》文；四、所知彼岸等；五、濟度自、他

等。或「『波羅』是所知義」等，此為一解，「六」字不

錯。又按智度論復有三釋。一云度慳貪

等諸煩惱海至究竟故名到彼岸。即以六