成唯識論演祕

疏：「又依一切無常為語」等者。言無常行緣初、

後性，此能緣行非是十六行中無常，是十六

外緣無常心。何所以者？十六行中無常但

緣三諦為境；初性非諦，後性無為，非無

常故。

疏：「六無常」者。四、別離無常；五、得無常。餘如

《疏》引。

疏：「心唯在名」者。非色四蘊總名為「名」。

疏：「十五種無常」者。按彼論云：六無常中，後

五無常並名變異。變異不同，有十五種：一、分

位變異，謂嬰兒等；二、顯變異，謂從妙色變

為惡等；三、形變異，謂飢疲等；四、興盛變異；

五、支節變異；六、寒熱變異；七、他損變異；八、疲

倦變異；九、威儀變異；十、觸對變異，由苦等

觸；十一、染污變異；十二、病等變異；十三、死變

異；十四、青瘀等變異；十五、一切種不現盡變

異者，謂骨鎖等燒壞離散，一切種都無所見。

論：「一、習氣集」等者。《疏》有兩釋。初釋意云：由

能執心執於我、法，而熏成種。種雖有體，由

因遍計所執我、法，能計心等熏成於種，種

名初性；非是別熏所執之種。或能遍計假

名所執，所熏之種從能熏心假名初性。

第二意云：為能執心執彼習氣，為所遍計；

習熏是彼所執所依，從彼能依假名所執。

論：「滅諦三」者。此論、《中邊》，安惠、護法，諸說不

同，如《燈》引釋。

疏：「謂緣依他至即為空境」者。此明三性俱為

空境之所以也。遍計體空，故《疏》不云；但顯

依、圓為空所以。