成唯識論演祕

成是此性分。又云：「世尊有處說一切法常，

有處說一切法無常，有處說一切法非常、

非無常，依何密意作如是說？謂依他起自

性，由圓成實性分是常，由遍計所執性分

是無常，由彼二分非常、非無常。」釋論云：

謂依他起法性真如，體是常住；遍計所執自

性分邊，體是無常。此性常無，故名無常，非

有生滅說名無常。

疏：「通達三性至無相耶」者。按七十四云：答：

若以世間智而通達時，當言行於相；若以

出世間智而通達時，當言行於無相。如遍

計所執自性，依他、圓成自性亦爾。又若觀行

者如實悟入遍計所執自性時，當言隨入

何等自性？答：圓成自性。問：若觀行者隨入圓

成自性，當言除遣何等自性？答：依他起自

性。又云：遍計所執依止三事：相、名、分別；

依他起性即依遍計所執自性執，及自等流；

圓成實性無所安住，無所依止。釋曰：「自

性執」者，能分別心。即此所引有漏心、心所法，

及彼自類展轉相熏，熏習而生。又云：無三

性染、淨不成。如《疏》具引。又云：遍計所執

當言微細，難見、難了；依他起性當言是麁，

然難見了；圓成實性當言極微細，極難見、

極難了。釋曰：初性世間智不覺悟，名為

「細」也。依他之中，如心、心等常現前故，故名

為「麁」。圓成實性，一切異生皆不達故，名為「極

細」；二乘聖者猶未了故，名為「極細」。「見」者，初

見。「了」者，後了。又云：一是無體能轉有體，一

是有體轉有無體，一是有體而非能轉。釋