成唯識論演祕

前無罪、出離二見，所行邪僻，無容盡障故。

二十二、生非福見，即前輕毀、憤發二見；由

於正法同梵行所起邪行門，便發大損故。

二十三、無功果見，即前顛倒、出生二見；所立

法非，授者、受者俱不能證勝進果故。二十

四、受辱見，即不立宗、憍亂二見；非理興論，無

宜得勝故。二十五、誹謗見，即前敬事見；

所不應說強增益故。二十六、不可與言見，

即前堅固愚癡見；邪執空者，不應與言，與

言無益故。二十七、廣大見，即前根本見，由

此當來惡見增廣故。二十八、增上慢見，前

二十七見皆名增上，並能發起虛妄無實增

上慢故。

論：「《攝大乘》說是依他起」等者。按彼論云：「若

遍計所執自性，依依他起實無所有，似義

顯現。」又云：「又依他起自性名所遍計。」

疏：「若非對心，云何應知」者。問：言應知者，何教

為證？答：《瑜伽》七十四云：「問：三種自性幾應

遍知？答：一切。」故知遍計亦所知法。

論：「諸聖教說至遍所執」者。按新《中邊論頌》云：

「無二、有無故，非有亦非無，非異亦非一，

是說為空相。」長行釋云：「『無二』謂無所取、

能取。『有無』謂有二取之無。此即顯空無性

為性。」釋曰：二取空性名為「無性」。此性不

無，故名「有無」。《論》：「云何非有？無二有故」者，

釋曰：妄執能、所二取為有，無彼二有，名

「無二有」。《論》：「云何非無？有二無故」者，釋

曰：二無我理，體不無故，名「有二無」。《論》：「此

空與彼虛妄分別非異、非一。若異，應成法